今天的基督教对教会成员的标准比乘坐公共汽车的标准还低.
哈利R ~. 鲁丁 (《十大体育博菜网站》，1952年)
美国的基督徒和牧师并不总是懒散的. 事实上, in 1830, 基督门徒的塞缪尔·罗杰斯长老说, 在那些日子里, 我们绝对是信奉圣经的人. 圣经是我们每天的功课，我们什么也不做, 无论是作为教会还是作为个人, 没有神的授权. 就像我们在主日聚集在一起敬拜一样, 我们更像是一群孩子, 手里拿着课本, 比现代的礼拜集会还要多.” [1]
最近，托尼·埃文斯牧师指出:“如今国度门徒供不应求. 结果是一群无能为力的基督徒参加无能为力的教会，体现了世界上无能为力的存在.” [2]
美国的基督徒发生了什么事? 就在不久以前，亚历克西斯·德·托克维尔观察到, “世界上没有一个国家的基督教对人们灵魂的影响比美国更大.”[3]
The early American underst和ing of spiritual matters 和 the ability of the church to speak into civil government can be traced directly back to discipleship from the American pastor at his pulpit.
美国独立战争的牧师
浏览一下原始资料，我们就会看到在美国建国之前和建国期间，来自讲坛的勇气. 许多人都熟悉约翰·彼得·穆伦伯格, 他在传道书3:1中说:“凡事都有定时。, 天下万物都有定时,，然后在留言的结尾写道, “用《十大体育博菜网站》的语言, 凡事都有时间. 有时该说教，有时该战斗. 现在是战斗的时候了.然后他露出了自己的军装, 哪一个, 在那之前, 藏在牧师的外衣下面. 就在第二天, 穆伦伯格牧师亲自带领他的教堂和周围教堂的300人加入了华盛顿将军的大陆军.[4]
很多人可能也听说过乔治·怀特菲尔德的事工. 怀特菲尔德进行了七次大陆旅行, 从乔治亚州到缅因州，然后再回来, 在1739年到1770年间. 所有的美国教会都受到他的影响，因为他促使他们重新思考传福音. 他在教堂大厅、街道上和公共市场上发表演讲. 他呼吁人们重生, 在美国革命前通过基督教的复兴统一殖民地的同时，改变了美国的说教.[5]
从我们国家的建立开始，就有更多的牧师劝诫的例子, 证实牧师对当时困扰国家的民事和政府问题并非沉默.
许多早期的美国公民领袖都是由他们的牧师训练出来的
Dr. 萨缪尔·兰登呼吁人们忏悔，建立圣经形式的政府
Dr. 塞缪尔·兰登, 在他1775年的演讲中, 腐败的政府, 以赛亚书1:26作为他信息的基石:“我必恢复你的审判官，像起初一样。, thy counselors as at the beginning; afterward thou shalt be called the city of righteousness, 忠实的城市.兰登断言，殖民者"为他们的自然权利和宪法权利作出了崇高的表态。, in opposition to the machinations of wicked men” 和 that the American people must keep their “eyes fixed on the supreme government of the ETERNAL KING.通过他的信息, 兰登根据《十大体育博菜网站》对以色列的民事政策进行了评估, 称其为“优秀的通用模式”，“可以复制”, 非常有利, 在更现代化的机构中.“来自讲坛, 兰登提醒听众, “如果(在圣经中的以色列)发生了宗教和道德的普遍改革, 如果他们从所有的罪恶中转向上帝，他们很快就会找到恢复国家美德的方法, 又赐给他们有智慧有纯全的人，作谋士和审判官.兰登恳求他的听众审视一下自己的内心, 承认他们确实“背叛了神”.最后，兰登断言:“我们已经失去了真正的基督教精神……. 许多人的崇拜不过是对神的一种赞美，而他们的心却远离他.”[6]
Jacob duch呼吁国会承认来自基督的精神自由
雅各Duche的, 最著名的是他在1774年大陆会议上的开场祈祷, 在基督教堂讲道, 费城, 7月7日, 1775. 他的布道题为 捍卫我们自由的责任，致华盛顿将军. 在布道开始时, duch
进一步, duch
另外, Duché recognizes that the spiritual freedom in Christ results in a “glorious hereafter” while civil liberty “must be allowed to secure in a considerable degree our wellbeing here” on earth. duch
用他自己的话说，duch
1. “你们要坚定信心，倚靠耶稣基督，他是你们救恩的大元帅.”
2. “坚守美德和不可动摇的一致意见”(一致意见).
3. “以无畏的勇气和宽宏大量坚守”(慷慨).
4. “以坚定的恒心和毅力站立得稳.”[7]
Dr. 乔纳森·梅休大声疾呼政府犯下的错误
几年前，Dr。. 乔纳森·梅休, 被任命为波士顿西教堂牧师, 1766年，作为对《十大体育博菜网站》废除的回应，他说:“自然权利被宣布, 由《十大网博靠谱平台》确认并向我们保证”，“殖民地有充分的理由请愿和抗议议会最近的一项法案。, 作为对这些权利的侵犯, 想让我们沦为奴隶.梅休断言，美国人“生来自由”, 从不做奴隶,” 和 that the Lord “hath inspired the people of America with a noble spirit 自由的 和 remarkably united them in st和ing up for that invaluable blessing."为了庆祝印花税法案的废除, 梅休引用了诗篇124:7, “Our soul is escaped as a bird from the snare of the fowlers; the snare is broken, 并且逃脱了. 我们的帮助是在乎造天地之耶和华的名.”[8]
鼓吹美国独立战争的爱国者们并没有对公民政府的错误行为保持沉默. 他们不仅用圣经对这些罪恶的看法教育他们的会众, 他们鼓励教民先向内看，让自己的心变得正确, 然后采取行动纠正政府对他们的亲属和国家造成的错误.
政教分离的谎言
杰斐逊纪念堂的西北门廊上刻着这样一句话:“全能的上帝创造了自由的思想. 所有试图通过世俗的惩罚或负担来影响它的企图……都背离了我们宗教的神圣创造者的计划……. No man shall be compelled to frequent or support religious worship or ministry or shall otherwise suffer on account of his religious opinions or belief, 但是，所有的人在宗教问题上都有自由表白和通过辩论来坚持自己的意见. 我只知道一个人的道德准则，无论是单独行动还是集体行动.”[9]
杰斐逊说这句话是什么意思? 他主张政教分离吗? 现在, 似乎当提到政教分离时, 它暗指将教会排除在政府之外. 具体地说, 这个短语用来把任何宗教信息或象征主义挡在公共部门之外, 包括城市广场, 公立学校, 学校体育, 和更多的. 这与事实相去甚远. 事实上，杰斐逊起草的 建立宗教自由的法案 这个新国家的第一次尝试是消除政府对宗教事务的影响吗. 为什么? 因为当时，英国国教是弗吉尼亚州的国教. 税收支持这个教会，法律要求殖民地人民参加英国国教. 杰斐逊反对政府强制规定宗教信仰. 事实上, 杰斐逊与詹姆斯·麦迪逊合作，通过通过一项法案，确保弗吉尼亚的宗教自由得到保障，其中:
1. 公民不必把钱捐给违背他们良心的宗教组织.
2. 公民将不会被要求去礼拜场所或参加违反他们良心的宗教活动.
3. 该法案不会被废除，因为如果废除，人类的自然权利将受到侵犯.
4. 没有官方的国家支持的教派或教派.[10]
可悲的是, another of Jefferson’s writings continues to be misconstrued 和 circulated without context to perpetuate the lie of the separation of church 和 state. 总的来说，文章是这样写的:
“和你一样，我相信宗教只是人与上帝之间的事, 他的信仰和敬拜无需向别人负责, 政府的合法权力仅限于行动, 而不是观点, I contemplate with sovereign reverence that act of the whole American people 哪一个 declared that their legislature should ‘make no law respecting an establishment of religion, 或禁止其自由行使,这样就在教会和国家之间筑起了一道隔离墙.…”[11]
值得注意的是，“政教分离墙”这一短语并没有出现在任何法律文件中.
《十大体育博菜网站》里没有, 宪法, 人权法案, 或者其他法规. 事实上，这封信是杰斐逊写给康涅狄格州丹伯里的一个浸信会会众的. 杰斐逊向他们保证，会众不必担心政府侵犯他们的宗教信仰. 杰斐逊显然想要限制国家管理或要求宗教的能力, 而不是像今天人们经常相信和错误引用的那样.
有趣的是，甚至在美国国会开始开会之前.S. 国会批准将国会大厦用作教堂.[12]杰斐逊, 在担任副总统期间, 参加了在国会大厦举行的仪式, 甚至在他写丹伯里那封信的时候. “政教分离”这句话是1947年最高法院在恩格尔v. 维托.b[13]当时, 最高法院曲解了杰斐逊所说的“分离”，说国家本身必须完全世俗. 后来，柠檬v. 库兹曼实施了更多的“测试”，目的是让这个国家可以证明是世俗的.这种对杰斐逊话语的严重误用导致了美国社会结构的恶化.
历任美国总统都认为圣经是美国文明的核心
杰斐逊并不是唯一一个集中精力在政府中保持圣经影响的开国元勋. 事实上, 约翰·亚当斯总统有句名言, “我们的宪法只是为有道德、有宗教信仰的人制定的. 它对任何其他政府来说都是完全不够的.“另外, 亚当斯说, 《十大体育博菜网站》包含着最深奥的哲学, 最完美的道德, 和 the most refined policy that was ever conceived on the earth…I believe it to be the only system that ever did or will ever preserve a republic in the world.”[15]
卡尔文·柯立芝总统说, “The foundation of our society 和 our government rests so much on the teachings of the Bible that it would be difficult to support them if faith in these teachings would cease to be practically universal in our country.”[16]
西奥多·罗斯福总统说, “A very large number of people tend to forget that the teachings of the Bible are so interwoven 和 entwined with our whole civic 和 social life that it would be literally – I do not mean figuratively, 我指的是字面上的意思——我们无法想象如果没有了这些教导，我们的生活会是什么样子.”[17]
一位早期美国牧师的影响令人震惊
可悲的是，健全的圣经教导已经从我们国家的结构中消失了. 在我们对“政教分离”的误解中，我们已经开始揭开使美国与众不同的挂毯. 我们忘记了，正是讲坛上的政治开启了美国的实验. 正如长老会牧师约翰·威瑟斯彭所说, “……这是我第一次在讲坛上介绍任何政治话题. 在这个季节, 然而, 这不仅是合法的，而且是必要的, 我愿意毫不犹豫地抓住这个机会宣布我的观点, 美国没有武装起来的事业, 是正义的原因吗, 自由的, 在困难和考验的时候, 只有在一个虔诚而有内在原则的人身上，我们才能找到一个纯洁的爱国者, 有用的公民, 无敌战士. 上帝保佑美国, 真正的宗教和公民自由可能是不可分割的, 破坏一方的不公正尝试最终可能会支持并建立两者.”[18]
我们忘记了，威瑟斯彭的教诲造就了12位大陆会议成员, 制宪会议的五名代表, 28名参议员, 49国会议员, 三位最高法院法官, 一位国务卿, 内阁成员, 副总裁, 还有一位总统, 他也是美国宪法之父.[19] This is the impact the pulpit can have in politics when 圣经 Christian pastors take seriously the role of raising up 圣经 Christian leaders of American civil government!
政教分离的影响
Underst和ing that our founders sought to keep government out of religion rather than keep religion out of government opens a greater underst和ing of the dire condition we see America in today. 自然, 把上帝从政府中移除已经变成了把祷告从学校中移除, 打破了圣经家庭的标准, 最终导致绝对真理不再是道德和法律的基础.
《十大体育博菜网站》的回答在最近的一篇文章中谈到了这个问题, 声明, “遗憾的是, most Americans (Christians included) have also been duped into believing that the so-called “separation of church 和 state” requires eliminating the Christian God 和 creating a neutral situation. 但是不存在中立的立场. 事实上，一个人要么支持基督，要么反对他(马太福音12:30)……. 通过收缩, 信徒们允许世俗主义者将他们反上帝的无神论宗教强加给公立学校和整个文化.”[20]
我们是怎么走到这一步的?
了解公共教育的演变已经到来, 我们必须知道美国的公共教育是从哪里开始的. 有趣的是, 1647年，马萨诸塞州的清教徒根据《十大体育博菜网站》首次建立了公立学校. 该法案的通过是为了确保孩子们能够阅读圣经. 除了作为读者的圣经, 诺亚·韦伯斯特的蓝背拼写法, 当时，麦高菲的《十大体育博菜网站》是最受欢迎的小学教科书. 据估计，在1826年至1920年间，这本书共售出1.22亿册. 章节标题为“对安息日的尊重得到了回报”,“《十大体育博菜网站》是最好的经典。,和《十大体育博菜网站》,“很明显，美国的价值观仍然以新教为主.[21]
事实上，从1860年到1900年，主要新教教派的成员增加了两倍. 然而, 时代对知识的挑战将开始影响人们的世界观, 侵蚀着曾经的圣经. 查尔斯·达尔文被释放 论物种的起源 in 1859, 引发了十大体育博菜网站圣经绝对正确的争论, 尤其是对《十大体育博菜网站》的质疑. 到本世纪末, 大学, 他们以前有福音派神职人员作为他们的主席，保持圣经中的科学结构, 成为大学，现在遵循科学模式，普通学科成为独立的学科, 因此, 职业不再受圣经的影响. 在一代人的时间里，圣经的世界观被学术界和美国思想所抛弃.[22]
With the adoption of secular scientific belief stemming from the acceptance of evolutionary theory came the 问题ing of the literal accuracy of all biblical doctrines. 这是自助和, 就像菲利普·布鲁克斯带给美国的布道一样, “相信你自己”的忠告.“[23], 像布鲁克斯这样的传教士, 亨利·沃德·比彻, 约西亚·斯特朗利用讲坛使他们的会众远离圣经权威. This side-stepping of biblical authority led to deep theological issues across the nation as Protestants awakened to social issues facing urban environments. 基督教的进步改革建议成为了自由进步政治和非福音神学中渗透的社会福音. 这导致了基督徒在神学和社会问题上的“大逆转”, 从而失去了一个多世纪以来将美国人团结在一起的团结. 新教牧师远离分裂的知识和神学问题, 他们又一次回避了为美国人提供圣经答案的责任，美国人渴望回答他们棘手的神学问题. 另外, 那些在坚持圣经真理的基督教家庭中长大的人，当他们进入大学时，发现自己处于一个十字路口. 不再根植于圣经真理, 这些大学迫使学生们纠结于是否要坚持他们从小接受的圣经真理, 因此牺牲了他们在社会上的智力地位, 完全放弃信仰, 或者为了符合当时的标准而对其进行大幅修改. 好像这还不够, 1865 - 1917之间, 不信奉圣经世界观的牧师占据了全国讲坛的三分之一.[24]
美国牧师世界观的转变对公共教育有何影响?
另一股力量在公共教育领域发挥作用. 约翰·杜威在公共教育界崭露头角, 进一步侵蚀了几代美国人所坚持的圣经世界观. 根据尼希米研究所主席丹·史密斯威克的说法，“无神论者约翰·杜威，《 人文主义宣言, was the chief architect of a secular school system with the intent of removing the ‘myth’ of the existence of God 和 the inerrant Word of God (the Bible) from the classroom.在公立学校课堂上采用人文主义使现代基督教教师陷入了可怕的困境. 根据Jay justin的说法 真理在大街上倒下了, 从不在教条上表明立场, (基督教的)教师基本上是把孩子引入怀疑主义的教义, 实用主义, 和不可知论, 更不用说其他几种可能的“主义”了。, 每一个本身都是一种系统的教义形式……灌输是不可避免的.“另外, Justino讲话, 为了荣耀神，遵守罗马书13章, 我们在公共场合抛弃了他的话语和他的名字，就离弃了他. 这是矛盾的……. 令人不安的是，那些自称跟随上帝的人是如何迅速地接受这种拒绝的. 他们不会站起来拒绝被抛弃. 结果，真理倒在大街上，倒在公共教育话语的舞台上.”[25]
E. 丹尼尔·施耐德 圣经世界观下的教育 州, “认为学术或知识领域对日常生活影响很小或没有影响是一个很大的错误. 这是教会的一个严重缺点. 150多年来, 我们已经放弃了在知识和学术领域讲真话的责任. 这是基督教历史上一个相对较新的趋势. 从历史上看，基督教对知识分子和学术事务产生了主要影响. 当基督徒不能对错误说真话时，我们就允许这些谎言发展并影响我们的文化.”[26]
圣经世界观和美国牧师
可悲的是, 在教会和教育领域内外，对圣经世界观的攻击仍在继续. 为清晰起见, 我们将“圣经世界观”定义为“通过圣经的镜头对所有生命和世界的看法”.巴纳学院最近的一项研究发现:
* 41%的主任牧师持有圣经世界观
* 28%的副牧师持有圣经世界观
* 13%的教导牧师持有圣经世界观
* 12%的儿童牧师和青年牧师持有圣经世界观
有趣的是, 据巴纳说, 超过一半的美国成年人(55%)对圣经持“高”的看法, 认为圣经没有错误的.尽管这似乎是矛盾的, 这些统计数据表明，尽管圣经世界观的衰落, 上帝的话语在美国仍然受到尊重. 这是个好消息.
事实上, 巴纳还发现，“尽管许多有信仰的人表示感到被误解, 迫害, 在当今社会被边缘化和极端, 大多数人还认为，他们的信仰主要是对社会的积极贡献. 大多数是虔诚的基督徒, 尤其是千禧一代和福音派, 他们认为自己的信仰是一种向善的力量(88%)，对社会至关重要(75%)。.“这是牧师和基督教教师将圣经与文化和政治问题联系起来的绝佳机会, 但是在日常生活中.
牧师们是否利用这个机会教育和授权他们的会众将神的话语应用于现代问题?
Alexis de Tocqueville asserted that there is a “direct influence of religion upon politics” 和 that the “influence of religion…extends to the intelligence of the people.“遗憾的是, 乔治·巴纳的研究也表明, 据会众说, just one out of every five spiritually active Christian conservatives 和 moderates (22%) said their church has provided a lot of information about what the Bible teaches related to current issues…” despite their desire for it. 另外, “Just more than half [of pastors] say it is part of their role to help Christians underst和 their responsibility to vote on specific issues (53%), 只有五分之一(21%)的人表示，帮助基督徒理解为什么他们应该投票支持或反对特定候选人是他们工作的一部分.“没有来自讲坛的指示, 美国人发现自己处于一种类似以色列的文化中, 被相对真理所困扰，被剥夺了圣经的绝对真理.
罗马书15:4提醒我们以色列人是怎样拒绝神和他的道路的. 它回避了一些问题， “美国牧师是否在不知不觉中通过拒绝反对反上帝和反圣经的社会信仰而拒绝上帝??” 和 “我们的国家遭受苦难是因为教会未能用圣经真理来解决道德和社会问题吗??”
敬畏耶和华
正如Jay Justino所说, “那些与敬畏上帝无关的事实, 和, 因此, 上帝的道德以及他想要这些事实的用途, 最终导致远离真相…. 它可能, 因此, 他被合理地询问事实本身, 就事实而言, 与知识的定义完全一致吗. 事实就是事实，不管谁去感知它. 事实本身并不是个人的，但它们的存在是由于某种东西，字面意思是“由于原因”.e.，他们有起源). 此外，它们的存在是为了某种目的(例如.e.(为了某种目的). 因此，事实揭示了创造者(某物实际上是某人)。. 和所有被创造的东西一样，被创造的东西是有目的的. 人类创造的东西不是没有价值的. 我们不应该期望上帝这样做……. 分离确实是为了保持圣洁而存在的.”
George Barna explains what we see in America today compared to the America at the time of her founding: “A shared consensus of beliefs 和 values no longer exists. 我们正在进入一个非常不同的文化，人们会说, “我不要《十大体育博菜网站》, 我不需要上帝, 我不想去教堂.’”
埃里克·梅塔克萨斯最近在黎明基督教学院的“记住美国”演讲系列中对乔纳森·卡恩进行了采访, 卡恩说，基督徒是盐和光. 卡恩详细阐述了他的警告:“如果我们撤退，我们就把盐和光从世界上带走了. 如果我们不在公共广场上与敌人作战，我们一定会在家门口与敌人作战.”
捍卫真理是神圣的职责. 福音传教士马里奥·穆里略提到了乔治·巴顿将军，他是第二次世界大战的英雄. 的巴顿, Murillo州, “巴顿在自然战争中的基本方法正是我们现在所需要的战争战术. 比如，他不想让手下挖散兵坑. 他在谈论前进，向前推进，向敌人发起进攻.”
穆里略提醒我们巴顿并不在乎公众舆论，因为, 正如巴顿所说, “我要赢得一场战争.”[28]
继续, Murillo说, “想象一下，如果这种精神影响了今天的牧师, 如果他们不像关心公共关系那样关心顺服神和讲讨圣灵喜悦的道, 即使他们可能会冒犯别人. 我们不能害怕，如果我们在一个觉醒和取消的文化中顺服神，我们看起来会有多么不同, 因为他的方法和传达给这个文化的信息将是不同的,穆里略说.
事实上, 如果牧师和教民都希望防止宗教的束缚和美国社会的崩溃, 在讲坛上和城镇广场上捍卫圣经真理的呼吁必须得到回应.
是时候让穆伦伯格家族、梅休家族、怀特菲尔德家族和威瑟斯彭家族崛起了!
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作品的引用
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